我想今天我有感動教大家一首小時候學的詩歌「靠著耶穌聖名」，這首詩歌時常在我屬靈爭戰，或者我覺得自己的那個俗辣脯又出來很想逃走的狀態裡面，我就會特別的喜歡唱這首詩歌，是這麼唱的：
靠著耶穌聖名 靠著耶穌聖名 我們必能得勝 呼～
靠著耶穌聖名 靠著耶穌聖名 我們必能得勝
誰能訴盡神的作為 誰能訴盡祂的愛
靠著耶穌寶貴聖名 我們必能得勝 呼～
這個「呼」的意思就是把魔鬼「啪」打死、吹走。
為什麼要唱這首詩歌呢？就是因為覺得自己快要打不贏了，覺得自己快要不行了，但當你唱這首詩歌的時候，那種感覺就好像在行軍一樣，行軍的時候按著節奏就會想要踏步，我們小時候唱這首歌都會這樣子踏步。等一下我們先來學唱，會唱了以後我們就起來用踏步的，每次我在家裡面都「呼～」然後「踏踏」。感謝主我們家隔壁都是防火梯，不會吵到任何鄰居。
我其實還有其他的詩歌，以後再陸續教你們，就是當覺得自己快不行了、被攻擊了，覺得自己裡面充滿了負面，我就會唱這首詩歌。然後告訴我自己，我現在是軍人，我現在是基督的精兵，我不是一個挨打的，我更不是一個戰俘、不是一個囚犯，我是一個有行動能力的人。所以魔鬼現在想盡辦法要讓我覺得我是牠的階下囚，祂想盡辦法要讓「我覺得」我已經被打敗了、已經被他俘擄了、我不行了······牠努力的散播這種氣息要讓我就範。
所以當我唱這首詩歌的時候，一再一再的喚起我裡面的軍人魂、戰士魂，然後我就越打越打越打就發現我裡面的力量就會起來，這絕對不是跟一般的催眠或精神喊話一樣，因為那是一個靈裡面的覺醒，當我（靈）裡面的那個人剛強起來、覺醒的時候，你就會發現剛才那些排山倒海而來，那麼真實、那麼強烈的謊言、假象，他們就真的「呼～」煙消雲散了。
我從打屬靈爭戰到現在履試不爽，可是你問我為什麼，其實說老實話，沒有為什麼，就是你的信心配上了神的應許，它就成了。在靈界裡面，昨天晚上我還跟大獅說，魔鬼比我們頭腦清楚，牠知道誰是得勝者，牠其實知道勝利在哪邊，所以牠只能用謊言騙得你覺得你是輸的那一方。我們的神告訴我們，我們站在祂那一邊，我們就是贏的那一方，可是魔鬼很希望我們覺得我們是輸的那一方。
所以當我們這樣子行軍的時候，你會發現你裡面的人剛強起來。當然大部份的時候，因為我們已經被壓制一下了，就有點要輸要輸的感覺，所以不會只唱一遍它就會奏效，我都會一唱再唱一唱再唱，唱到我裡面的人剛強起來。哇！我發現裡面的人剛強起來的時候，你就可以開始做別的禱告了。這首詩歌就好像前面的前導部隊一樣，把你的信心打起來。
這首小時候唱的詩歌為什麼我會記得，因為它就變成我每一天在唱的。
我們再唱一遍。
這兩次「呼～」很經典，而且在打的時候不要太小力啊！還可以促進血液循環。「呼～」的時候把牠打扁、打死、吹跑，讓牠沒有辦法再來阻止你。
記住哦，我們是耶和華的軍隊。那夜是耶和華的夜，意思是就算是在夜間我們行軍，也是有火柱可以照明我們，所以我們越唱越會覺得神勇。
站起來行軍踏步唱兩遍。
以後我們每一次開始以前就唱一遍，來宣示主權。
你們會不會覺得唱完了以後通體舒暢？而且它裡面真的是一種宣告神的得勝、宣告神的屬性，所以當你這麼做的時候，你一定要記住不是在精神喊話，我再說一遍，我們是在宣告神的權能，在宣告祂的應許。所以當你這樣子宣告的時候，其實你就是一直在提醒魔鬼牠的失敗、牠的命定。牠的命定就是失敗，就是去到耶穌要牠去的地方，牠根本在我們的身上無權無份無記念。所以你會發現，當我們這樣行軍唱歌的時候，會把裡面的某一些東西喚醒。為什麼聖經叫我們回轉像孩子，像我們剛才那樣你不覺得很像孩子嗎？我們時常這麼做，越唱越唱，你會發現那個孩子的部份就會跑出來，跟神在一起的時候就不會那麼老靈魂，只會講那些苦啊、講那些難啊。你們一定聽過一句話，宓章有講過：
當困難告訴你多大的時候，你要去告訴那個困難我的神有多大。
我覺得那是我們的一種宣誓，當我們宣誓的時候，你就會發現自己裡面有一種不再一樣。所以我時常會唱這首詩歌，這首詩歌常常帶給我力量，所以也送給大家，以後就變成你們的小組之歌，真的靠著耶穌一定會得勝！一定會得勝！
那麼關鍵在哪裡呢？就是在我們身上，這句話我已經講了N遍了。我從自己講話一直倒帶一直重複就知道，為什麼耶穌或者是上帝會在聖經裡面有些話會一直重複一直重複，就表示它真的是關鍵。就是其實得勝的關鍵不在神、不在魔鬼，為什麼？因為神已經100%得勝了；魔鬼已經100%失敗，所以那個關鍵是我！是你！而我們是去支取得勝，還是去聽失敗者的謊言，就決定了我們在地上是一個失敗者，還是一個得勝者。
這其實是一個很很詭異的現象，就是魔鬼知道你是得勝者，可是因為你相信了牠的謊言，所以你的得勝你就不可能支取到，然後牠就把它偷竊、殺害、毀壞走，你就變成跟牠一國的，看起來活得像失敗者。我曾在臉書上寫：「我不可能用一個失敗者的心態，去過一個得勝者的人生」，那是不可能的事情。假如說這樣子的話，你就會變得比不信的人還要可憐，不信的人就是相信魔鬼、世界那一套，吃喝玩樂、該罵的罵、該發脾氣的發脾氣、該貪心的貪心，他過得很自在，他的肉體放縱的很自在。可是我們比不信的人還可憐，因為對我們來講又會有定罪感、又會害怕、又會顫驚，這些會比不信的人還可憐。
我們今天在心思的戰場第3章、第4章開始以前，我想要跟大家分享一個觀念。我們的神其實並不在意祂要你去做的事，或祂邀請你做的事情，那件事情其實不是祂的在意。我們當過爸爸媽媽或陪過小朋友的就知道，比如說你要訓練他成為一個有紀律的人，或者是一個願意付出的人，你就很可能會邀他一起做家事，例如洗碗、掃地。只要媽媽們都知道，邀請幼兒來做這些事的時候，其實你要收尾巴更麻煩。所以要孩子參與做家事的重點難道是洗碗嗎？不是，重點其實不是洗碗這件事情，而是幫助這個孩子養成某一種好的品格或是養成某一種好的技能，所以你是在做一些幫助他養成人格的事情。
可是假如這個小孩子跟你的關係出了問題，或者是他聽到了別的小朋友說的話之類的，他居然會認為媽媽要他洗碗是要虐待他，我真的看過這樣子的孩子，是個小學生，因為媽媽時常訓練他做事，然後可能旁邊的人跟他講說，你媽媽對你好壞哦，你看我都不用做家事，你媽媽都要叫你做這些家事······他就覺得媽媽不愛他，好像媽媽是在虐待他、在欺負他、在壓榨他，要他去做一些工作。
所以你會發現當我們跟神的關係假如我們搞不清楚、真理不明白的時候，我們就會誤把做工作、事工、服事，或者是我們的成敗，就把那些抓在手上，認為那是神在意的，其實那些神不在意。我為什麼膽敢這樣子說？因為神在乎的真的是我們，要不然祂就不會差遣聖靈保惠師來。假如我們的神是希望我們做一些成就獻給祂，好讓祂覺得「哇你看，我教出來的孩子或我生出來的孩子很給我面子」，假如我們的神是這樣子的神的話，其實老實說我們在坐的每一個都上不了榜，因為他可以找一些更優秀的，你看郭台銘就不在我們當中，神可以找一些更聰明、更優秀、更靈巧的人來「達成」某一種目的。
可是祂會邀請我們，就是祂要在這個過程當中，到最後當我們不再一樣的時候，我們一起把榮耀歸給祂。我以前都認為歸榮耀給神是我做出一個東西展現出來，然後來榮耀神。我從小到大很自卑、很退縮，以前包裝的是害羞、內向，其實那就是自卑、退縮，就是看自己不合乎中道。在那個狀態裡面，我一路走來，我從來不覺得自己有任何的榮耀可以獻給神，從來不覺得，因為我覺得自己實在是一個表現太差的孩子，連一個中等生的資質都沒有、都搆不上，我覺得自己是一個劣等生，我覺得我在神的面前是不可能有榮耀可以獻給祂。
聽到以上的描述你就知道那就是謊言。謊言是什麼？其實就是成功神學。就是你做得好、你的表現好、你做出一點名堂，你才有臉可以來見神，然後神才會喜悅你，然後神才會因為你而得到榮耀。其實這是一個天大的謊言。
Q：你說，難道神喜歡我們爛爛的、笨笨的、窮窮的嗎？
A：絕對不是。
我覺得神是要在過程當中讓我們學習，為什麼保羅說，我在哪裡軟弱，我就在哪裡剛強；我在哪裡軟弱，我就在哪裡就誇勝了。你會發現保羅其實已經告訴我們了，你的那個軟弱之處，當你軟弱了，可是你卻沒有被打倒；你軟弱了，你卻沒有趴在那邊就起不來。就像我們剛才唱的靠著耶穌得勝，剛剛在唱之前假如你覺得自己是個失敗者，結果唱完了以後，你開始大聲的感謝讚美，你知道你是個得勝者的時候，這就是你獻給神的榮耀，這個「狀態」就是你獻給神的榮耀，而不是你做了多少豪華的事。
我來舉個例子，這個例子對我來講是一個很重要的影響，讓我脫離這個成功神學。假如這個例子有講過的話，我就再講一遍。有一次我言語急躁，講了我自己很後悔的話，其實沒有什麼大不了的事情，可是對我來講，就會覺得我講話急躁了，然後我就很沮喪。在非常沮喪的時候，我就聽到聖靈用微小的聲音、帶著詼諧的、有點幽默的跟我講說：「孩子，別擔心，考試現在才開始」。
接下來祂告訴我：「成敗、得失、是非這些不在我的手裡面，可是你怎麼去面對成敗得失的反應是在你手裡面。」再講一遍，成敗得失其實不在我們的手裡面，因為你再努力也可能會失敗；你再聰明也可能會失敗；機會再好可能失敗也還是會找上你，所以它不是一定的，不是一定是這樣子你就一定會得到成功。所以成敗不在你的手裡面，神說是面對成功、失敗之後你的反應，這個在你的手裡面。
就是假如今天我成功了，我做了一件非常成功的事情，我在成功當中就覺得：哇，我可以有榮耀獻給神，我就覺得今天特別的好，然後我就驕傲了，這個在神來看就是一個失敗。假如今天我失敗了、我軟弱了、我做得很差，甚至於我覺得我今天講得一塌糊塗，可是我卻在這個裡面體悟到，主，沒有祢我根本什麼都不能、什麼都不是。當你有這樣的體悟，並再一次的用憂傷痛悔的心來到神的面前，從新跟神建立一個正常健康的關係，這就是你的成功，這樣我們就脫離成功神學了！
其實我不太喜歡講「成功神學」這種專業的術語，因為感覺好像一個蘿蔔一個坑的要把它套進去，其實它無所不在，因為它就存在在尤其是我們華人的教育體制裡面。我們從小就告訴孩子，「要乖哦，要乖爸爸才給你······」、「要乖哦，這樣媽媽才高興」；或跟小孩講「你不乖警察來抓你哦」·······我們就充滿了這種教育的模式。其實這些方式統統都是一再的在告訴我們，你乖權柄才會喜歡你。所謂的乖是什麼？就是要聽話嘛。
其實在我的旁邊也不乏有這樣子的父母，就是他希望你去影響他的孩子，結果你影響他了，孩子開始愛主、開始有自己的想法、跟神建立了關係，結果爸爸媽媽不是很高興，為什麼？因為當初父母的預期是希望你影響他的孩子變成聽話的孩子，聽誰的話？聽爸爸媽媽的話。所以這個就是我們錯誤的迷思。我們是管家，孩子對我們來講是產業，工作對我們來講也是神給我們的產業，神託付我們管理的，甚至於我們的情緒、人際關係也是。我們要用一個管理者、管家的角色來出發，你就會發現你會脫離錯誤的「成功」，就是成功才會怎麼樣怎麼樣的迷思。
神在我們當中喜歡看到祂的孩子，即使在失敗的當中，也敢靠近祂。就是你「覺得」你失敗了，可是你還是敢去找神，這個叫安全感。這種安全感其實帶給神很大的滿足，遠比一個人他成功了，就好像耶利哥城被打垮了，約書亞在下一場攻艾城時就沒有求問神，連問都沒有問，遠比這樣子的例子對神來講是很大的一個滿足。就是當我們覺得我們失敗了，別人也覺得你失敗了，結果你卻還可以去找神，這是一個很大的信任和安全感。
我最近聽到了一個故事，有一個很久未聯絡的姊妹聯絡我，因為他們夫妻關係出了問題。我就問她可不可以給我一點她先生那邊的狀況，讓我可以知道怎麼禱告。她跟我簡單的敘述，她家裡是很嚴謹的，而她先生家剛好相反。她的公公從小被很嚴格的對待、被打的很兇，所以她的公公就採取對孩子完全放任、完全不管，但不是不照顧他們，她的公公也是有養家，可是就是在孩子的管教上面就幾乎是沒有聲音的爸爸，非常的安靜，就是一片祥和就對了。在這個姊妹跟我講的時候，我感覺到她的先生是非常非常沒有安全感的人，就引起了我一個非常大的注意。
我在心裡面想，這個孩子可能從小到大回家的時候，比如說他今天在學校裡闖了一個禍、他做了一件很糟糕的事情，老師就跟他說一定會跟他爸媽講，聯絡簿也寫了也講了，可是他回到家卻一片祥和，爸爸連說都沒說、提都沒有提，你們想想看這個孩子，他接受到的會是「啊，好佳在」嗎？正常的孩子心裡面一定很忐忑，為什麼沒有接收到應該有的懲罰？講到這個的時候，我就會喜歡講一下，中東人他們養羊的一些過程。
養羊因為為了要有好品質，希望折損率能夠低一點，所以在養羊的時候會做一些實驗，比如說實驗一有A組、B組、C組。
A組就是把羊放在羊圈裡養，按時給牠們水、糧草、照顧他們，不准外力野獸來侵害他們；B組中間這組羊是把牠們放在大草原養讓他們到處跑，可是在遠遠看不到的地方有一個圍籬來擋住他們，讓牠們不能超過那個圍籬，可是那個範圍是非常非常的大；
C組羊就是把圍籬撤掉，讓牠們完全像放山雞一樣滿山遍野的跑。
這三組羊經過一段時間之後再來驗收，就發現A組羊因為被保護的很好，雖然折損率幾乎是零，可是質卻不好，就是那種肉雞軟軟的，沒有什麼彈力；B組羊因為讓牠們跑，就發現牠們的質也不錯，折損率也在一個範圍裡面，因為牠碰到了圍籬就會回來；C組羊雖然牠們因為滿山遍野的跑，所以質很好，可是折損率太高了，所以留下來的很少，要不然就是掉到山谷裡摔死、摔傷了，要不然就是被野獸給吞吃了、弄傷了。因此C組對他們來說風險太高了，他們後來都採取B組的方式來養羊，最後折損率也在很低的範圍裡面，然後也會養得很好。
我的意思是說，剛才講的這樣子的一位先生他的狀況是什麼
？他碰不到那一個欄杆，他碰不到那一個邊界，當他碰不到的時候，他的心理就會感覺到沒有安全感。在這個禮拜我聽到這個故事之前，我都一直認為主所愛的祂必責備管教的意思是說，哦～你不乖哦，所以需要被揍一揍、需要被管一管、需要被教一教，而且我們華人的管教就是打屁股、就是被處罰。
其實在神的管教裡面，這兩個字我每次看到的時候，我都會把它分開來，是「管」跟「教」。其實神對我們管跟教的時候祂是帶著愛，所以我在聽到這個弟兄的故事之後，我的心裡面就有一個體悟，原來管教跟責備真的是一種愛的表現。因為神知道管教和責備就是那個圍籬，就是那個在遠遠的地方把羊圈上一個圍籬，讓你碰到的時候覺得很安全，這個就要舉例詩篇23篇，你的杖、你的竿都安慰我。
其實我以前看不懂，我想不懂為什麼杖跟竿會安慰他？這個跟安慰有什麼關係？應該是祢的手摸著我的時候讓我覺得很被安慰，可是為什麼是你的杖和你的竿安慰我呢？後來在歐洲旅遊的時候看到牧羊人帶著羊群的畫面，你就看到羊真的很笨，牠們就是那種人云亦云型的動物（盲從），就是前面那一隻往這邊偏了，後面就跟著偏掉了，又有另一隻往另一邊偏掉了，後面的也跟著走偏了，所以隊伍就呈現多角體的樣子亂跑。
然後我看到牧羊人他就拿起他的杖，杖的上頭是一個彎勾，假如羊跑太遠了他就用杖把牠勾回來，慢慢的用一個力道把羊引回來。他的杖很長，如果隊伍跑掉了，他就會用杖把這邊擋一擋，那邊擋一擋，把牠們再聚攏回來。所以當羊感覺到杖的那種力道的時候，牠們特別的覺得安全，因為牠的主人就在那邊保護他們。所以牠們不會覺得說：你幹嘛弄杖勾我？你幹嘛杖這樣子撥我？牠們會覺得特別有安全感。
「你的杖，你的竿」中的杖是長的，那竿是什麼呢？竿是短的，而且沒有勾子，短竿的前面就像一把短劍一樣，當敵人獅子、熊、老虎、花豹來要吃羊的時候，牧羊人就會拿竿去射他們。所以對羊來講，這兩樣東西看起來都是硬梆梆的、是冰冷的，看起來是不會舒服的，可是對羊來講都是安全感的來源，就是當牠的主人讓這兩個出動的時候，特別讓牠覺是被保護的；牠是被約束的，但牠同時也是被保護的，祂是被愛的。
所以這個弟兄的故事讓我特別的對主所愛的祂必責備管教這節經文產生了很大的一種漣漪、迴響，原來祂的愛就是一定要有邊界。因為不是祂需要，是我需要，因為我們都是有限的人。我們這些有限的人，如果上帝給我們第三種羊的養法，給我們無限的自由，我們的事情就大條了，我們就有禍了。我們很容易就任意妄為，然後就各隨己意、就亂跑亂跑，到最後就會受傷。所以神一定會給我們一個邊界，那個就是祂的責備、祂的管教。
我們或許會認為責備、管教這兩組字眼聽起來是刺耳的、是不舒服的。的確，因為聖經希伯來書12:11裡也說管教的事當時候並不覺得快樂，的確它不會是一件快樂的事情，被主人這樣子撥啊，不會快樂，可是是誰規定人生一定要只剩下快樂呢？其實為什麼一定要只剩下快樂呢？
我從小是一個很早熟的孩子，很早我就在想這件事情，什麼叫做快樂？快樂的意思就是「啊，我今天吃了一頓大餐，然後我覺得很快樂」，或者「我今天跟三五好友在一起，在一個很美的下午，我覺得很快樂」。可是對我來講，那些快樂我都覺得是短暫的。那什麼樣子的一種心境，是可以讓它很雋永的一直維持？我覺得是「關係」，我覺得神就是要在我們的生命裡面給我們這種關係，給我們十足的安全感。
其實這個安全感真正的來源，再講一遍，居然不是說你跟上帝花前月下特別的很開心，像剛剛維敏唱的那首「大雀鳥、小雀鳥」這首詩歌，我當然很希望每天都跟上帝無憂無慮的，在花園裡面散步，就像亞當夏娃當初一樣，可是那樣子的狀況並不會讓我覺得我是安全的。
大家一定聽過這樣子的故事，有兩組畫要票選哪一組可以特別的來表達出「平安」（平靜安穩）的心境。一幅畫是一隻小雀鳥站在一顆樹上風和日麗的在唱著歌；第二幅畫是一隻小雀鳥在一個瀑布底下突出來的枝頭上唱著歌，結果第二幅畫得獎代表平安。
所以可見得風和日麗下面的那個平安並不是真的平安，就是跟上帝喝下午茶時候的那一種心裡面的安全感，遠遠不及你在打仗的時候、在暴風雨中，你裡面卻有一種說不出來的平安，所以那叫做出人意外的平安。出人意外就是你不應該覺得平安，可是你卻有平安，這種平安是世界奪不去的。所以為什麼神會忍心有的時候讓我們吃苦，我覺得不是沒有原因的。
就像剛才舉的例子一樣，媽媽為什麼要讓孩子做家事？重點不是為了要讓他去把家事做好、代替妳做一些苦工。重點是你要在他的身上養成一些東西，養成什麼呢？就是我們在聖經裡常常說的，我們結果子獻給神。再說一遍，重點不是說神看到你結果子好高興，就叫你來來來、說你好乖，不是！是你在結果子的過程，你這個枝子跟葡萄樹連結的緊密度，使得那果子就自然長得很好，然後你就有果子可以獻給神。
這是一個自然的律，就是你這個枝子跟樹你們倆個的連結度越好，出來的果子就一定很好，這是一個必然的結果，這是一個律。所以枝子不需要煩惱說：怎麼辦，我結不出果子；或我的果子這一次收成會不會不好、會不會果子不漂亮？完全不用！我說這種枝子叫做精神病的枝子，它才會意識到說：我要結果子，我要結果子。假如有一顆樹每天想著「我要結果子，我要結果子，我果子會不好怎麼辦？我收成會不好···」那這顆樹就絕對是有精神病。
所以這顆樹只要做什麼？它只要負責去吸收養份、去找養份，不停的去找養份，那個養份就是我們跟神的關係，就是我們跟神每一天的交流、關係。所以我都會建議大家盡量的在每一天的日常生活當中去建立、培養這種關係，而不要等到大事不妙的時候，等到有事情發生了、有問題發生了、有困難發生了才來說：我聽不到神的聲音，我覺得我沒有辦法，然後找別人幫你禱告。我覺得這個是太晚的事情，就是你會有挫敗感，因為你會更聽不到，因為你的心裡面有掛慮。
所以我會建議大家「平常」就要練。就是你平常開著車、騎著車、走著路，遇到任何事情的時候都打開你所有的感官、觸角去學習跟神產生那種對應的關係。比如說我看到了一個十塊錢的裡面居然長出了一枝小草或者小花，我就會神跟在那邊對起話來：
哦，神謝謝祢，也許在我的人生當中我有的時候在某一些際遇裡面我真的覺得我就像是那一株小草，在沒有生命力、在一個很艱困的一個環境裡面，它必需要冒頭，可是祢看它的這個生命力遠遠的比起那一些被養在花園裡的來的震撼。
在跟神對話之中你就會發現說：哦！這個叫做生命力，居然從一個夾縫、從一個十塊當中可以長出生命來。
記得大概十年前，有一天下午很難得的瞇了一下睡了個午覺，我在半夢半醒的時候突然聽到聖靈好清楚的跟我說話，祂跟我說：「就算沙地裡也能長出地瓜來」，意思就是說，即使在你認為不可能有生命力的地方，即使是你認為絕望的處境裡面，祂說都可以長出地瓜來。你知道地瓜就是一個很有生命力的東西，而且營養價值很豐富。所以上帝會給我們一些像沙地一樣的處境，或者是像沙地一樣的人生際遇，祂無非就是要讓你裡面長出一些像地瓜這種高營養的東西來，就是你的生命裡會長出一些東西是平常在日常肥沃土地裡面長不出來的。
記得住在埔里時聽過一個故事，埔里有一個地方叫大坪頂，當我們剛搬去時都會有當地人很熱情的帶我們去那裡採百香果，那邊還有賣薑、賣西瓜，他們的蘿蔔特別好吃。我就想說，哇！這個地方真是一個肥沃的土地，可是他們的土長的很特別，統統都是紅土，我想說這邊的人都很富裕，養什麼就長什麼；他們說不是哦，大坪頂是埔里鎮最窮的區，非常的貧窮，因為他們種什麼都種不起來，因為是紅土，而且那個土還有點黏黏的，是紅的黏土，所以長什麼都不行。
後來是意外的、不小心的發現種那些耐旱的東西就會特別的好收成。在一般的土裡長不好的，這個地方就長的特別好，他們就開始種。後來發現小玉西瓜、白蘿蔔、百香果都特別喜歡那種土。所以我就想說，哦，原來上帝把我們放在任何的處境當中，假如那個處境對你來講是一個長不出好東西來的環境的時候，其實你會發現它長出來的都是耐旱的東西，它長出來的東西會特別的耐，忍耐的「耐」，生命力很耐的住大自然的考驗。就像我們人一樣，上帝把我們放在某一些處境裡面，就是會長出一些耐心來，會長出一些生命力來，那些是在風和日麗的時候長不出來的。
所以神有的時候會讓我們碰到圍籬，讓我們知道祂在約束、保護我們，而且他在幫助我們長出一些剛才所說的蘿蔔（特別的肥美）、薑（特別好吃）、西瓜。我就發現上帝真的很奇妙，在這一些的狀況裡面，讓我們覺得它是不好的，可是卻可以長出一些我們平常在肥沃土地裡會出現的東西，它卻在這個地方長得更好。因此有的時候上帝真的會忍心讓祂的孩子吃苦，所以受苦真的是與我們有益的。
所以再講回來一開始帶大家唱的靠著耶穌聖名，你說神難道不能做，為什麼還要我們去大聲的大聲的唱，然後讓自己好像再活過來，神難道不能顯個神蹟在彈指之間我就好了嗎？彈指之間你的心情就變愉悅了嗎？我相信這對神來講一點都不是困難的事。那神為什麼會忍心讓我們在那樣子的苦當中熬練熬練，自己靠著祂再一點一點慢慢慢慢的爬起來？我覺得那就會長出一些我們生命當中是我們在平常的日子長不出來的東西。
尤其是今天要看第3、4章，你會發現裡面充滿的都是失敗，在失敗的時候你怎麼去面對那個失敗，這就是上帝給我們的沙地，這是上帝給我們的紅黏土，讓我們可以長出一些生命力的東西來。然後你就不會變成草莓，也不會變成現在所謂的水蜜桃族，比草莓更嬌貴，看起來營養價值更高、更肥美，可是問題就是更脆弱，不能夠碰。我覺得神絕對不會故意把我們養成草莓或是水蜜桃，雖然它很甜很好吃，可是那不是神的初衷。
我們在坐的每一位都應該有自己的人生故事，一定都有吃過苦，我們回頭過去看這些苦的時候，我們一定要滿懷感恩。我自己回頭去看我從小到大的那種我覺得我很怪、我得我很孤單的部份，我現在回想起來，都為了那些有很多的感恩。可是在過去的過程裡面，充滿了覺得那個是羞恥，我以前都覺得那個部份是我人生當中黑暗的一面，因為很孤單、很沒有安全感、很自卑。可是我現在回頭去想，就是因為那一些看起來很不好的，就像那個紅黏土、沙土一樣，練就了我一直拼命去找神，就是因為這樣。
不曉得你們有沒有看過皂莢木樹，時常在曠野裡地表都乾到龜裂了的土上面，就長一顆皂筴木，它會長得很好，為什麼？因為沒有水很乾，它找不到養份跟水份，所以它的根要非常的有生命力，它要到幾哩之外去找到水、養份，所以皂莢木樹後來可以造約櫃，就是因為它有這種堅韌的質，它的生命力很強。大家都很希望被放在花園裡面當玫瑰花、薔薇花、杜鵑花，很漂亮又可以很輕省，可是有一些人上帝就特別的把你當皂莢木放在那個乾裂的地方，然後逼著你的根去找找找水源，所以皂莢木最後才能夠勝任當約櫃的這個重大責任。
所以我覺得神會放在我們生命裡面的一些東西，除非我們跟神沒有這份關係，我們跟神有這份關係，你回頭去看都會為此非常感恩，就是因為這一些的處境、遭遇使得我們去找神。而且就像我上次提到的姊妹，她說：「因為我火燒屁股了。」我覺得上帝連祂的兒子的命都可以不要為我們而捨，祂怎麼忍心讓我們承受這種火燒屁股，好像天要塌下來的這種苦，我覺得就是因為祂造這個人就是皂莢木，造這個人就是一個跟別的樹不一樣的樹種，它的生命力特別的強，用這樣子的處境把它逼出來它的生命力。
接下來我們來看心思的戰場，我想要邀請大家大聲的朗讀第3章到第4章一遍，我覺得裡面充滿了剛才唱的靠著耶穌聖名一樣，好像是軍歌，可以鼓舞我們士氣。
你看第3章的一開頭標題就是「千萬別放棄！」因為放棄了，魔鬼就把它關回到陰間黑暗死亡的門裡面去了，千萬不要放棄！為什麼會想放棄？因為太黑了、太苦了、太難了、太久了、太遠了······都是因為這些原因。而這些太···太···太···太久···太遠的感覺全部統統藏在我們的舊人裡面，所以魔鬼就只能在我們的舊人裡面拼命的作文章，拼命的對你吐煙幕彈，讓你覺得事情大條了，讓你覺得天塌下來了，讓你覺得神不在了。牠就讓你得一個好像是屬靈的白內障一樣，你看東西就是糊糊的，你看神就是看不清楚，看真理就是看不清楚，所以你會很沒有安全感。其實神一直都在，只要你不放棄，剛剛說的，關鍵在我們，只要我們不放棄。
其實說穿了，打屬爭戰魔鬼就在等你一句「算了，我放棄」，所以作者標題就寫「千萬別放棄！」他就是在告訴我們，打仗時候的那種黑、那種苦、那種漫漫長夜看不到盡頭的感覺，統統都是魔鬼拿來幫你踩油門，讓你打不下去。我們可以有一種認知，甚至於邊哭邊讚美的時候，你會發現其實那個光就在前面了，隧道的出口就已經快到了。所以魔鬼牠越加把勁讓你覺得很黑、很苦、很久、很······就是因為快要到了。越快要到了，牠就會越加把勁兒，希望你放棄。
我們來把第3章、第4章大聲的朗讀一遍，尤其是第3章到第4章「不定罪」的那一段，你讀的時候，不要讀太快，讀的時候要努力的把它抓到我們的裡面，把它存在我們裡面。也許你沒有辦法記，可是那個觀念我們把它放在我們的裡面。
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預備起。
3千萬別放棄！
我們行善，不可喪志；
若不灰心，到了時候就要收成。
（加拉太書六章9節）
無論你的生命光景和心理狀態有多麼糟糕，都別輕言放棄！要收復魔鬼在你生命中所竊取的領土。如果有必要，仍要一分一吋地取回；不是靠你的能力，乃是倚靠神的恩典，才能得到你要的結果。
在加拉太書六章9節，使徒保羅激勵我們要繼續堅持下去！不要成為棄權者！不要抱著舊有生命中「輕易放棄」的靈，神所尋找的是一路仰望祂的人。
穿越艱難
「你從水中經過，我必與你同在；你䞶過江河，
水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，
火焰也不著在你身上。」（以賽亞書四十三章2節）
在你生命中無論正面對或經歷什麼，我要鼓勵你，穿越一切艱難，千萬別輕言放棄！
哈巴谷書三章19節說，要練就母鹿的蹄（牠們能以輕盈的步代爬上高山），其方法就是行走（不是在恐懼中裹足不前，而是行走），並且要在不勝寒的高處（艱難、困苦或是責任）還能有所（屬靈）長進！
神幫助我們在屬靈上長進的方式，是與我們同在，堅固並激勵我們在艱難的時刻「繼續堅持下去」。
放棄是很簡單的事，穿越艱難則需要信心。
決定權在你
「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，
所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」
（申命記三十章19節）
我們在日常生活中，每天都會接觸千千萬萬個想法。我們的心思意念必需更新，才能隨從聖靈而不隨從肉體。屬世的（世俗化的、肉體化的）心思意念一向習於自由運作，因此能輕易地自動接收錯誤的想法。
反之，我們必須刻意選擇正確的想法。在我們終於決定對準神的心意之後，就必須做出選擇，不斷地選擇正確的想法。
當我們開始覺得這種心思的爭戰太艱難、不可能得勝時，一定要將這樣的念頭趕走，選擇必定得勝的想法！我們不僅要選擇必定得勝的想法，還要下定決心絕不放棄。在懷疑和恐懼雙重的疲勞轟炸之下，我們要站穩腳步宣告：「我永不放棄！神與我站在同一陣線，祂愛我，祂正在幫助我！」
你我的一生中會有許多選擇的機會。在申命記三十章19節，神告訴祂的百姓，祂已將生死陳明在他們面前，並且催促他們選擇生命。箴言十八章21節告訴我們：「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」
我們的想法會成為口中的言語。因此，選擇建造生命的想法是相當重要的。當我們如此做，口中自然吐出正確的言語。
不要放棄！
當戰爭似乎永無止盡，而你認為再也撐不下去時，記住，你所做的，是正在改寫一個十分屬世、十分屬肉體的世俗想法，使它可以與神的意念步調一致。
不可能嗎？可能！
困難嗎？是的！
但你想想看，神若是你的同工。我相信祂是世上最傑出的「程式設計師」（你的心就像是電腦一樣，堆積了一生的垃圾程式在裡面）。你若曾經邀請神來掌管你的想法，祂如今正在你身上動工。祂正在改寫你心思意念的程式。繼續與祂同工，別輕言放棄！
這絕對需要付上時間的代價，也絕非易事，但如果你選擇神的方式來思考，你的方向就對了。你得花些時間在一些事上，但前進的步伐可讓你剩餘的生命不再停留在同樣的混亂中。
轉而得地為業
「耶和華我們的神在何烈山曉諭我們說：『你們在這山上
住的日子夠了；要起行，轉到亞摩利人的山地，和靠近
這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地、沿海
一帶迦南人的地，並利巴嫩山，又到伯拉大河。如今我
將這地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華
向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓，應許賜給他們
和他們後裔為業之地。』」（申命記一章6~8節）
在申命記一章2節裡，摩西向以色列人指出，離迦南地（應許之地）的邊界僅有十一天的路程，但他們卻花了四十年才到達那地。然後在第6節，摩西告訴他們：「耶和華我們的神曉論我們說：你們在這山上住的日子夠了。」
你曾經在同一座山上住的日子夠久了嗎？你曾經花四十年的時間走十一天的路程嗎？
我個人的生命歷程，則是走到最後不得不清醒。我領悟到自己根本是一直在原地打轉，是一個不能獲勝的基督徒。就像瑪麗和約翰一樣，我有太多經年累月建立起來的錯誤心態及堅固營壘。魔鬼欺騙了我，而我也相信牠。因此，我一直活在謊言中。
我在同一座山上的日子夠久了。若能早點明白神話語中的真理，我費了四十年的時間所完成的旅程將會縮短許多。
神向我顯明，以色列人停留在曠野裡，是因為他們的「曠野心境」中某些錯誤的想法導致他們的捆綁。在後面的章節裡，我們會針對這個主題對付它，但現在容我督促你做一個認真的決定：你要開始更新心意，學習謹慎篩選你的想法。下定決心絕不放棄，絕不罷手，直到爭戰完全得勝，使你取得當得的屬靈產業。
4循序漸進
耶和華你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出；
你不可把他們速速滅盡，
恐怕野地的獸多起來害你。
（申命記七章22節）
你的心思意念是漸漸改變的。所以，當進度似乎很緩慢時，不要喪志。
以色列人即將進入應許之地前，主告訴他們，祂會將仇敵從他們面前漸漸地趕出去，免得「野地的獸」在他們中間繁衍增加。
我相信，若在太短的時間內得到太多的釋放，驕傲會成為那隻吃掉我們的「野獸」。事實上，一次單在一個領域裡得釋放是比較好的。如此，我們對於得釋放會有更多的感恩；我們會領悟到這真是從神而來的恩賜，並非憑一己之力就可以達成的。
釋放前的苦楚
「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀；等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼得前書五章10節）
我們為什麼要「暫受」苦難？在蒙耶穌拯救之前，我們即是大有問題的人，並且承受了某種苦楚。然而當釋放來臨時，我們的歡喜快樂將遠勝於前。當我們試圖自己努力時，挫敗會使我們明白必須等候祂。當神興起而成就我們靠自己無法完成的事時，我們的心會充滿對祂的感謝與讚美。
不定罪
「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅馬書八章1、4節）
當你遇到阻礙或不順利時不需要接受控告，只要稍稍退後，拍落身上的灰塵再重新出發。一個嬰孩在學走路時，總是在享有行走的自信之前摔跤過無數次。然後嬰孩的優勢之一就是，他會在跌倒後大哭一番，但總是很快地站起來再試一次。
魔鬼會竭盡所能的阻止你更新心意，牠知道一旦你學會如何選擇正確想法並且拒絕錯誤的思想時，牠對你的控制權就宣告結束。牠會試圖以打擊和定罪的方式來阻止你。
當控告來臨時，拿出你「話語的兵器」來抵擋。引用羅馬書八章4節，提醒撒但也提醒你自己，你已是一個行事不隨從肉體、只隨從聖靈的人了。行事隨從肉體取決於你；隨從聖靈則取決於神。
當你失敗時（你會經歷的），並不代表你就是一個失敗者，只表示你並非樣樣都對。我們都得接受一個事實，就是即使在滿有力量中，我們仍有軟弱。就讓基督的能力在你的軟弱上顯得剛強；讓祂在你軟弱的日子裡成為你的力量。
我再重複一次：不要接受定罪。完全的勝利必要到來，但需要時間，因為你的得勝是「循序漸進」的。
別灰心
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。」（詩篇四十二篇5節）
灰心摧毀盼望，所以很自然地，魔鬼總是企圖使我們心灰意冷。我們在失去盼望後就會放棄，這正中魔鬼的下懷。聖經不斷告訴我們不要灰心，不要氣餒。神知道我們一旦灰心，就不可能得勝，所以祂總是在我們進行一項計畫時告訴我們：「別灰心。」神希望我們擁有的是信心，而不是灰心。
當沮喪和控告試圖要突破你的心防時，檢視你的思維。你心裡在想些什麼？是否諸如：「我做不到的；這太難了。我總是失敗，每次都是這樣，不會有任何改變的。我確信其他人在心意更新時一定不像我這麼麻煩。不如放棄吧！我已經厭倦嘗試了。神似乎沒聽到我的禱告。祂大概不想回答我的禱告，因為祂對我實在大失所望。」
如果你的想法與這些描述吻合，難怪你會心灰意冷並且活在控告中。記住，你是怎麼想的，就會成為怎樣的人。沮喪的念頭使你心灰意冷，控告的念頭使你被定罪。改變你的思想，得釋放吧！
與其抱持負面的想法，不如這樣想吧：
「好吧，速度是有點慢，但感謝神，我仍在進步中。我很慶幸自己正走在引導我得真自由的正路上。我昨天過得很糟，我一整天都選擇了錯誤的想法。
天父請赦免我，幫助我『繼續堅持』。我犯了一個錯誤，但至少我不會再犯同樣的錯誤。主，祢愛我。祢的憐憫每早晨都是新的。
我拒絕灰心，拒絕被定罪。天父，聖經說祢不定我的罪。祢已差派耶穌來為我捨命。我會康復的，今天將是美好的一天。祢會幫助我在今天選擇正確的思想。」
我確信你在這種喜樂、積極、與神的想法一致裡，已經可以感受到勝利的滋味了。
我們喜歡所有一蹴可幾的事。我們裡面有忍耐的果子，但需要顯明出來才有果效。神有時會從容不迫地為我們帶來全備的救恩，祂使用最難熬的等候來擴張我們的信心，讓忍耐自行成就其完美的工作（參考雅各書一章4節）。神的時候是完全的，祂從不會太遲。
下面還有一個很好的思想：「我相信神。我相信無論我的感受或是情況如何，祂都在我身上動工。主在我身上已發動了善工，祂一定會成全這工。」（參考腓立比書二章13節，一章6節）
這正是你可以有效地使用話語的兵器，來拆毀堅固營壘的正確態度。我勸你不只是刻意讓自己抱持正確的思想，更要多走一哩路，在你認罪時大聲宣告出來。
記住，神正在拯救你──循序漸進地。所以，當你犯錯時別灰心，別自我控告。
對自己要有耐心。
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我請大家把兩句話畫起來，我個人覺得它們很關鍵。
1.第20頁「決定權在你」底下數來第二段，「反之，我們必須刻意選擇正確的想法」這一句。接下來「在我們終於決定對準神的心意之後」，可見得關鍵就是我們，我們「選擇」，我們「終於」決定。我覺得「終於」這兩個字講得實在太好了，這代表說：我們終於願意接收聖靈的帶領，我們願意接受神的思想，而不是我們裡面排山倒海而來的感覺跟謊言。
2.第24頁「不定罪」的底下也是第二段，「魔鬼會竭盡所能地阻止你更新心意，牠知道一旦你學會如何選擇正確想法並且拒絕錯誤的思想時，牠對你的控制權就宣告結束。」剛剛是「刻意」，這裡是你學會如何選擇正確想法、拒絕錯誤的思想。
所以“選擇”跟“拒絕”這兩個字就好像是上帝給我們的兩個武器一樣，你選下去了以後不代表你就會成功的執行你所選擇的，因為魔鬼一定會想盡辦法要阻止你去達成你所選擇的，這個時候你就要拒絕那個錯誤的想法。因為這些錯誤的想法就如我上一次講道時有講到，它其實就在你的血液裡面，它就在你每一天在世界生活的裡面，你每一天就好像是跟著他一起長大的。
所以聖靈要成為你親密的戰友，神要成為你的同工，你要聽得懂你的同工、同伴跟你講話。那個是一個逆著我們天然人的性子的事情，因為我們的裡面自比為神，所以我們會認為魔鬼的聲意就是我的聲音。
Q：你說，我哪會聽魔鬼的？
A：我告訴你，我們每天幾乎時時刻刻只要有負面思想、負面情緒的時候，那統統都是在跟魔鬼為友，我們都跟魔鬼好像是好朋友一樣，因為牠已經跟我們在一起，我們都習慣了。
牠其實自從在分別善惡樹下跟夏娃耳語之後，這個耳語就是一直在我們耳邊，你只要是從情慾、血源當中生出來的，你就不可能避開這個「原罪」。魔鬼就是在你的耳朵旁邊，牠不能控訴我們成功，可是問題是牠可以控訴我們，牠為什麼可以控訴我們？因為當初夏娃聽了牠，又決定聽牠的、照著牠去做，從那個時候之後，牠在我們的身上就有了這個權。所以剛才我請你們劃線「刻意」，刻意的意思是它是有點帶著勉強的。所以奔走天路，甚至於開始打屬靈爭戰的時候，我不會告訴你它是很自然的事；我不會告訴你裡面不會產生抗拒；我不會告訴你它會讓你好高興。假如你是一個很樂觀的人，你會覺得說就是打仗，然後接下來得勝。
可是話不是這麼簡單，因為這個中間一定有很多你的想法、你的感覺，魔鬼會透過它把它冲出來，就算你再樂觀、再正面思想，這裡魔鬼都會有見縫插針的地方。所以只要牠見縫插針一進來的時候，你要勉強自己，刻意的去選神那一邊，要不然的話摩西不需要這麼嚴重的說，我呼天喚地的懇求你去揀選生命。
Q：你說，我哪那麼笨啊，生死禍福，我當然會選生跟福啊，一看就知道生跟福比較好啊！我怎麼會選死跟禍呢？
A：可是我告訴你，我們每天都在選死跟禍。當別人惹毛我了、冒犯我了，我就開始生氣，只是我有沒有發泄出來而已，那個就是在選死跟禍。
當今天有一樣東西它明明就不該是我的，可是我的心裡面就癢癢的，我就很想要得到它，然後弄的我茶不思飯不想的，我就是在選死跟禍。這些每天都存在我們的裡面，所以摩西才會說我呼天喚地的求你們一定要選生跟福，不要選死跟禍。要選對！可是你要知道這個選擇的當中，你要拒絕掉多少的謊言，你要拒絕掉多少在你血液中流著的分別善惡樹裡面告訴你說這樣子才是好的；或者是甚至於牠還會用那種很軟性的告訴你說，沒關係啦，沒人知道嘛，沒關係啦，別人不都這樣嗎？牠會給你很多很多的理由和藉口，讓你不去執行你所選擇的。所以選擇下去不代表你就有執行力，不代表到最後你就會達成你所選擇的，所以你要刻意的去選擇完了，還要會拒絕接下來排山倒海它來對你的說服。
對於第3章跟第4章我分別給他們下了一個註解，第3章的註解是：「持續的本身就是力量。」
持續是什麼呢？我舉一個自身的例子。我寄一百多份蒲公英月刊給未信主的朋友已經十幾年了，持續的本身就是力量。我發現當我一直持續寄，一直持續寄，有一些人給我的回饋是，他縱使不看裡面的內容，但因為我一直持續寄，讓他們覺得很不可思議。因為寄十天、十個月不會讓人家有印象，但我寄了十幾年，我一直寄一直寄，朋友每個月就是固定會收到蒲公英，我就是要寄到他們印象深刻，寄到他們有一天就會拿起來看。這樣子寄了雖然才十年，我還有第二個十年，第三個十年，寄到我回天家為止，我就一直寄一直寄一直寄。在我寄的時候，上帝已經讓我在裡面看到了一些的果子，就是我的持續引起別人的注意，有一些人就會開始給我有回饋。
你會發現一直持續一直持續其實是一個傻功夫。我一開始寄的時候也在想這個有用嗎？他會看嗎？他們會不會覺得我很煩？我的裡面就充滿了分別善惡樹的想法，可是我後來就想說：我不管這一些，因為對我來講，沒有什麼面子問題，對我來講，我就是希望你能夠得到這個好處，我就持續，所以持續的本身就是一種力量。
我去健身房運動的時候，它有一陣子的標語就是“持續去做對的事情，那就是偉大的事。”雖然它是在告訴你運動，可是對我來講，我去做運動的時候真的是打從心裡都像是給主做的。當我去運動的時候，我都覺得我比場上很多年輕人還要有力，其實我沒有那麼有力，可是我就每一次說：主，靠著那加給我力量的，凡事都能做，我做什麼都是為祢做的。我做機器的時候不輸年輕人，我覺得那個力氣、力量是從神來的，不是從我來的。所以第3章送給大家我個人的整理，就是：
“持續的本身就是力量“。
第4章我下的標題是：「慢慢來比較快」，這個大家一定聽過。
我曾經聽過兩個講員提到這個概念，第一位我忘記她的名字，她在書本中有提到，她在一次懷孕生完孩子後有點產後憂鬱，剛好又遇到他們搬新家。他們外國人的牆壁都不是粉刷，而是貼壁紙，而且都是自己DIY。她就看著那一堆的壁紙及工具就哭起來了，她想說我還要照顧孩子，要貼到哪一年才能貼完，覺得天要塌下來了。她先生就做了一件事，跟她說我們一起來，然後讓她把東西都搬回倉庫裡面去，之後剪了一塊壁紙，跟她講說，我們今天就貼一塊。後來他們就每天貼一塊、每天貼一塊，就貼完了。接下來她先生講的話一直讓她牢記在心，他說：「上帝如果給了你一頭大象，要你把大象吃完，你也要一口一口的把牠吃完。」
第二位是力克．胡哲，他在跟青少年演講的時候曾說過一句話，「假如上帝給你一條漫漫長路，你也是要一步一步的走。」我相信他會這麼講就是因為他沒有腳，要走一條漫漫長路對他來講時常是很挑戰的。
所以大象要一口一口的吃，路要一步一步的走，慢慢來比較快。
在聖經箴言16:9其實有講到這樣子的觀念，人心籌算自己的道路，但耶和華卻立定他的腳步。人心籌算自己的道路，所以我們都會想比較遠，會想說：接下來我要怎麼辦，下一次怎麼辦，明年怎麼辦，我們會想道路（比較遠），可是耶和華卻立定你的“腳步”。在詩篇119:105說，祂是我腳前的燈，是我們路上的光。所以祂一直告訴我們一件事情，不要貪心、不要貪快，所以慢慢來真的比較快。
為什麼？我們當中一定有人急性子，一定有人慢動作。上帝會透過慢慢來磨塑我們，不管是急性子還是慢動作的人遇到狀況的時候，我們裡面都會著急，只是急性子的人會衝出去做點什麼，慢動作的人會在裡面急，急到一個地老天慌，慢動作的人都知道這種心情。就是又不能做什麼，可是心裡是著急的。我說慢慢來比較快，而作者也在這個地方說，神是循序漸進的。其實著急後面的原因，是出於對神缺乏信任跟安全感。
你會說我為什麼會有這樣子的結論出來呢？因為你對神缺乏信任跟安全感你才會著急。彷彿神不知道你的現況；彷彿神不知道你的下一步要去哪裡；彷彿神不知道你心裡面的感受；彷彿神接下來的安排，是比你現在著急的這一個地方還要差的。所以我覺得那個是一種信任跟安全感，使得我們沒有辦法慢。我說的慢慢來比較快，其實是在講一種不只是外面的行為，是在心態裡面你慢得下來。你就知道當你心裡想要著急的時候，慢不下來、剎不了車的那種感覺，就是你的頭腦的思緒、你的情緒全部統統都會好著急。
以前比較年輕在一對一的時候，時常會出現這種畫面，我的一隻手抱著姊妹哭，另外一隻手就在揦水餃，因為中午要幫小孩送便當，我的心裡面會很著急，因為孩子在等啊，這個姊妹在哭啊，然後怎麼辦呢？我就會聽到神跟我講說：「倚靠我的人就不著急」，然後我揦水餃的動作就會慢下來，就會開始說：主啊，倚靠祢的必不著急。我的著急來源是怕我的孩子沒有即時的拿到便當，他們會覺得媽媽不愛他們、不看重他們；另外我又怕姊妹這邊假如沒有招待到她，姊妹會受傷，所以兩邊就很煎熬。彷彿我是我孩子的神，彷彿我是這個姊妹的神一般。所以當神跟我講，倚靠我的人就不著急，我就會慢下動作來，抱著姊妹，然後慢慢的把水餃弄完，跟姊妹說：妳等我一下。我把便當弄好，然後就趕快跑跑跑。雖然動作是快的，可是我的裡面就不著急。
你說難道上帝不能給我一個不著急的環境嗎？可是祂卻給我就像剛才說的那個小雀鳥一樣瀑布的環境，給我一個看起來完全是不應該有平安的環境裡面，卻造就了我裡面的平安。我裡面突然來的那個不著急，是遠遠的比外在讓我不著急所以我不著急的那一種假象的不著急來的更平靜安穩，帶著很大的力道。所以我每一次心裡面開始著急的時候，我就跟主說：主啊，倚靠祢的必不著急，這是祢告訴我的，而且祢說的話安定在天，祢不會打折扣的。
當我開始練就「刻意」的不著急之後，我就會發現我對神的那種信任和安全感就一直增加、一直增加，因此你就會讓你自己裡面的著急安息下來。你就會發現，假如我對神有那種信任安全感就會知道，即使是我的失敗，即使是我的錯誤，即使我認為是我生命中的污點，神都可以翻轉，這個就是我對祂的信任與安全感。就是我會搞砸，但是神不會。神甚至於會把我的搞砸翻轉變成一件美事，變成我生命裡的地瓜，變成我生命裡面長出來的那些肥美的西瓜、薑還有蘿蔔。
當我朝向一個這樣子的方向去的時候，那是花了好多好多好多次的刻意選擇，很多的拒絕，很多次的我急著想要跑那個道路，但是我告訴我自己，神立定我現在這個腳步，我就乖乖的大象一口一口的吃，路一步一步的走，我的裡面就開始平靜下來。我發現我平靜下來的時候，我聽到的聲音，就是真的神的聲音；當我靜不下來的時候，我聽到的大部份都是魔鬼來的聲音。可是因為牠太熟悉了，牠會排山倒海的告訴你搞砸了、告訴你做的這些事會傷害到別人、告訴你這樣那樣···我過去就是這樣子，牠就是希望你認為自己好像是一個沒有父親的孤兒，所有的事情都要你自己來承擔。
我最近聽到一個姊妹的遭遇，我心裡面很痛，她跟我講說，當她選擇她的婚姻的時候，因為媽媽不贊成，媽媽跟她說了一句話：這是妳選擇的，所以後果自負。所以當她後來在婚姻裡受了苦的時候，她是不敢回家的。我在心裡面想說：我們的天父絕對不是這樣，我們的天父是給我們犯錯、給我們失敗的一個「權利」。
我們都會講說在錯誤中學習，但這是理想狀態之下的，其實我們誰也不想錯誤。可是我覺得我們這位神祂的那一個寬大、祂的那一種保護網，包含了你的錯誤，我的錯誤，包含了我們的搞砸、我們所有的失敗，全都包含在裡面，祂的能力足以翻轉。所以在這個過程的裡面，上帝會透過我們認為的搞砸，不論是對自己的負面評價、我的錯誤、我的失敗，這些全部加總起來，再說一遍，變成我的沙地、紅的黏土，造就我生命裡一些東西，我就避開很多的時候把榮耀歸給自己，避開很多的陷阱，就是他這邊所說的驕傲的怪獸，就是因為這些一個一個的苦，一次一次的跌倒，對我來講是一個很重要的事情。
我們再回到第3章一開頭的地方，作者說無論你的光景多糟，要一分一吋的把它取回。是倚靠神的恩典，不是靠你的能力。最後作者講了一句話，不要成為棄權者。「棄權者」這三個字翻譯的非常的好，棄權者的意思是你有沒有權？有！其實神給的得勝權就在我們這邊。
可是我們要成為把神的得勝變成我在今生就可以活出來的生命的話，我們一定一定要更新我們的心思。所以剛才講到要刻意的選擇，要去不斷的拒絕，要持續，然後一步一步的來，其實就是要讓我們的心思裡面成為一片沃土。就是當魔鬼來說、當神來說的時候，這個沃土可以排掉一切所有讓我的生命裡面不能夠孕育神國謊言的那些雜草，我有能力可以排掉他，然後我有能力可以孕育神國在我裡面。
這是兩件事情，第一件事情是我能夠排毒，第二件事情是我能夠把養分吸收進來。所以作者告訴我們不要成為棄權者，只要我們棄權了，其實這一切就不會再發生了。
心思的戰場為什麼是戰場？其實就是我們小時候會唱的另外一首詩歌，「我們心中兩個王，看看哪個比我強，一個叫我上天堂，一個叫我下地獄」就是叫勁兒一樣。他們在搶什麼？就在搶我們。搶我們對魔鬼說YES，或者是對神說YES，這個戰場的長像就這麼簡單，對神跟對魔鬼來講就是這麼簡單。可是因為我們這些人有感覺、有理性分析邏輯、有我認為怎麼樣、我覺得怎麼樣，這些東西全部都是在分別善惡樹下一邊倒的倒向魔鬼那邊去了。所以其實對神和魔鬼來講，勝負已分，這場戰爭已經結束了，就是上帝贏了，魔鬼輸了。當主耶穌說成了，牠就輸了。然後神愛世人，將獨生子賜給他們，神就已經賜下了主耶穌給我們，了結了這個救恩。
可是接下來神說了一句話：叫信祂的人···，所以戰場的變數就發生在我們這些「信祂的人」。你信多少？信魔鬼？還是信神？所以他們兩邊就在等著我們向哪一邊說YES，就是這麼簡單的事。可是因為我們有分別善惡樹下的理性、我們有感覺，以致於我們在神的面前很難直接的就說YES，再講回來，這是跟我們對神的認識有關係。
其實在聖經裡面講到「認識」的時候，是講夫妻行房這麼親密的關係，就是除非你跟神的那個認識親密到一個程度，你不讓惡者在你們中間撒任何的情人眼裡不能有的沙子，你不讓牠撒沙子，然後你不讓牠見縫插針，你經得起牠的挑撥。尤其牠是怎麼挑撥？特別是你遇到不順利的時候；你遇到你覺得比較衰的狀況；你遇到你覺得失敗的時候，就是這種軟弱的時候。在這種軟弱的時候你聽誰的，那一場戰爭就決定了你得勝支取多少。
其實這個就像你去銀行裡按密碼提款一樣，上帝那裡有100%主耶穌為我們贏回來的得勝，然而你每一次去
1.按對密碼了沒有？
2.你支取了多少金額？
就是那一場得勝你得回來多少，就決定神那邊100%得勝你在今生的世界上把它拿回來多少，這就是我們可以獻給神的榮耀。
為什麼叫做戰爭？既然叫做爭戰、叫做戰爭，它就絕對不是一個很平和的狀態，絕對不是一件小事情，就一定要流血，打仗一定要流血，流血在聖經裡面講就是獻祭，獻祭的時候就是不聽魔鬼的。我一直講魔鬼，其實牠跟我們很近啊，就是我們所有一切的負面思想、負面的感覺、負面的情緒，這些全部統統都是牠的好幫手。所以這些一直來到你的生命當中的時候，當你有能力去選擇拒絕牠的時候，當你有能力不斷持續去拒絕牠的時候，你這個地方就會產生一片沃去可以去陪育神種下來天國的種子，這個叫做心思的戰場。
再講一遍，爭戰其實不是重點，我們不是好戰之徒，說我們好喜歡打仗，不是！我們爭戰是為了要得勝，而得勝是為了什麼？我們為了要跟神一起享這個榮耀。我們要活出神的原創，這個才是真正上帝的在乎，也應該是我們的在乎。如果我們的重點放在打仗，你會看到有一些人很喜歡趕鬼，有一些人很喜歡做內在醫治，那些都不是不好，可是那個不應當做主角，我們這個人才是主角。
像以前有的姊妹會很挫敗的來跟我說，我好挫折哦，我越跑特會就越覺得我罪惡深重，因為每一次去就是又哭又叫又吐，她說我裡面怎麼有這麼多的鬼？好可憐對嗎？她說我越跑特會就越覺得自己好糟糕，我覺得自己沒救了，她說我裡面怎麼有這麼多的鬼呀？趕都趕不完，每次都又吐又哭又叫。我就跟她講妳不要再去跑特會了，打仗是每一天日常，聖經上告訴我們要戴起救恩的頭盔，它其實是每一天的日常，不應該去跑特會來打仗。在每一天你的心思、在每一天你的感覺裡面，你去同意神，而不是同意魔鬼，就是這麼簡單。
所以我剛剛舉的例子都是很日常的，比如說有一個聲音來跟我講說，你真的很糟糕，對呀，你看，什麼事都弄不好，連午餐都不會準備。就是當一個聲音這樣子跟我來講的時候，我要怎麼選擇做一個決定？我要聽牠的，還是不聽祂的？我要跟牠對話嗎？我覺得那個是很正常的一件事情。其實心思的戰場是發生在每一天的每一個細節的裡面。比如說發生了一點意外，我就要決定，我要把我的好心情完全都破壞掉嗎？今天發生的這件不愉快的事情，我沒有辦法去翻轉它嗎？我就要被它牽著鼻子走，就一整天懊嘟嘟，整個臉不開心嗎？其實這個就是戰場。作者也不斷的說，你的思念如何，你的為人就如何，那是相對的。
第4章也講到了一個關鍵，接下來就要講到你的嘴巴：話語。心思跟話語在第1章就有講到，這兩樣東西我們一定要提高警覺的注意，假如你要打心思的戰場，你的嘴巴如果是一個完全沒有辦法管理的嘴巴，上一次我跟大家說過，上帝提醒我你的耳朵我沒有造蓋子，你的嘴巴我有造蓋子，你有嘴唇可以閉上的，就是你可以有選擇閉上的權利。所以當我們嘴巴的收控權（張開講話或閉住不講），那個權不在你的身上，你就是會很衝動。為什麼我會跟神說對不起，我犯了言語急躁的罪，就是你管不住它，所以它就衝口而出。如果我們時常每一天的日子當中，你講話總是衝口而出，你也管不了它，你也沒有去花心思、花力量去警覺說，這是一個重要的泉源，雅各書3:11告訴我們說，甜的泉源跟苦的泉源不會從同一個水泉（嘴巴）裡出來，它是在講嘴巴、話語。
所以假如我們在話語上面不去收復回來的話，其實說老實話，打心思的戰場叫做事倍功半，你會發現你生命的裡面有一個很大的破口，使得魔鬼很容易來偷竊、殺害、毀壞。再說一遍，心思是一個，可是你的嘴巴就是心思戰場的一個出口，假如我們不去管理嘴巴，嘴巴裡總是講喪氣的話、負面情緒的話，即使負面情緒來的時候你打仗，可是另外一方面，負面情緒來你就直接一直講一直講一直講，跟每一個人散播你的負面情緒，跟每一個人訴說著你的心情的不好，或者心情的生氣，假如你一直變成是這樣子的人，聖經上說為人就如何嘛，當你一直這樣子做的時候，魔鬼對你瞭若執掌，牠打敗你、祂能夠從你那邊偷竊、殺害、毀壞對牠來講是輕而易舉的事，對，就是因為我們嘴巴說出來的話。
我們下一本書想要讀「神話語的權能」，它就在告訴我們一件事，神講話句句都帶著能力，而我們是祂所造的，而且我們已經受洗歸入祂的名下，我們就是神的孩子，我們講話都帶著權柄。我一再的說雅各書告訴我們，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。如果我們不斷不斷的在這個話語的上面給魔鬼機會的話，我們就等於好像我一直在說的是在給魔鬼上香拜拜、在給牠祭物一樣。所以嘴巴就決定了你心思的戰場打仗起來是事半功倍，還是事倍功半。所以嘴巴是我們的好助手，可是它也很可能成為我們在這個裡面被魔鬼偷竊、殺害、毀壞的一個很重要的路徑。
我們最後看一下第21頁最底下「轉而得地為業」的那段經文，「耶和華我們的神在何烈山曉論我們說：『你們在這山上住的日子夠了······靠近這山地的各處·····山地、高原、南地、沿海一帶的地·····』。我想用這個跟大家分享，假如我們對神在我們身上要我們得地為業沒有概念的話，我們就會用我們的想法說，哦，我想像OO一樣，一生不愁吃穿；最好可以跟OO一樣到處去旅遊。假如你是希望這樣子的話，我覺得我們就誤會了神的意思。因為神在這節經文裡面，特別告訴了我們，祂給以色列人其實也就是給我們，是有高山、是有低谷、是有平原、是有海，意思就是說，祂給我們的人生是非常的豐富跟多元的，是有春夏秋冬的。
假如我們要求神，我只要春天跟夏天······講到這邊我就想到一個笑話，我四姊梅軒跟我的個性剛好相反，梅軒的個性跟美俐有一點像，她以前都會譏笑我，她會打開我的壁櫥然後就說：「妳看妳的壁櫥，一打開來冬天都來了。」因為不是黑色就是咖啡色的衣服，全是暗色的。「妳看我的壁櫥裡面都是花的。」我四姊喜歡bling
bling的、花的、亮色的衣服。我的意思是說，我們倆個就是同一個媽媽生的，都是姊妹，那你說我們倆個有沒有好壞之分？沒有！因為她跟我加在一起就是春夏秋冬，就會很美好。
我覺得神告訴我們的是，祂給我們高山的時候，不是代表說我就希望神永遠都讓我在高山上面，不用做這個禱告，因為不可能的。假如神是你的父親的話，祂不可能給你的人生是那麼無趣的，就只在高山上。而且在高山上面是有極大的風險，就像作者說的，那個驕傲就會來臨。如果你每一天都在高山上，你生命裡面沒有任何的刺，沒有任何的苦，沒有任何的軟弱，事情大條了，真的。假如一個人生命裡面沒有刺、沒有苦、沒有痛、沒有黑、沒有任何讓你覺得是軟弱的，這種人會不需要任何別人，甚至於他會不需要神，真的。
有的人會認為這樣子真好，可是像這種人是最難傳福音的，因為他覺得他已經夠好了，他不需要一個神；就算他接受神，他也只不過覺得神是一個點綴而已，讓他的生活更好一點，更開心一點而已。當神放在我們生命當中不是只有高山，也有低谷，在我們遇到生命低谷的時候，比如說現在兆芳的耳朵很不舒服，就讓人覺得是一個很低谷的狀態，因為不舒服，真的很影響。這種時候上帝正在給我們的人生製造，或者是創造一些我們生活當中比較沒有的特質，祂是正在做一些美好的事情在我們的生命裡面，只是不如我的預期。
我們在讀神的話語的時候可以把它分成三大類，有的話語是為了好吃而吃，就是吃起來好有亮光哦、哇好豐富哦、哇今天好飽足哦，就是你吃了神的話今天就特別的覺得被愛、特別的滿足，這是一種吃法；另一種吃法是為了健康，就是為了維生我要吃這些五穀雜糧，雖然覺得沒什麼味道，可是我一定要吃；可是有另一種東西是為了救命而吃，不管你想不想吃你都要吃，因為你生病了。
把神的話語分成三類，以致於當你讀到你沒有那麼想讀的地方，像有人跟我講說不喜歡讀民數記，我說我也是，那麼這個時候要不要讀？一定要讀，那就是救命的地方。為什麼？因為我裡面有一個悖逆，當我說「啊我就不想讀」，其實那個就是我的悖逆。
神曾經跟我說過，如果整本聖經裡面我給你所有的應許，祂說你來向我支取，那個叫做真正的謙卑跟順服；如果我給了你這些應許，你都不來要，祂說那個叫做驕傲。祂又說，如果我沒有給你的，你來跟我要，那叫悖逆；神分得很清楚。
再講一遍，我給你的你來要，叫謙卑、順服；我給你的你不來要，叫驕傲；我沒有給你，你非要不可，那叫悖逆。
所以你就會發現說，在神的心目中是很簡單的，我們的神是一位很單純的神，那複雜的都在我們這一邊，因為我們裡面不單純，所以我們會去檢討神：為什麼現在別人大部份都在高山，而我是在低谷？我想要在高原上、高峯上，我不想要在低谷裡面······我們裡面會充滿了這些，我覺得那不是故意的，那是人之常情，那個人之常情就是我們的天然人，就是我們在亞當夏娃裡面有了罪性的那個人，所以當我們遇到不順的時候，我們就會去檢討神，覺得是神對我不公平，可是事實上，那個是罪的結果。我常跟人家說，不管你信不信耶穌都會遇到這件事情，可是上帝給我們的福音是什麼？你遇到這件事情的時候，你有能力，你有什麼樣子的能力去回應這樣子的一個事件，才是我們跟別人不一樣的地方。
我不喜歡跟人家講說，你信耶穌以後就沒事了，曾經有姊妹跟我講說，那個時候她還沒有受洗，她是別人介紹來我們家一個禮拜之後受洗，不是在我們教會受洗。她來我這邊就跟我說，我的眼睛有問題，帶我信主的人告訴我，我受洗之後那個問題就會解決。我心裡面驚訝的想，這是什麼說法？是老鼠會嗎？我就趁著這個機會趕快跟她消毒，不是這樣的，我的意思不是說上帝不會醫治妳，我要告訴妳的是，上帝從來沒有告訴我們，你來信耶穌之後問題就統統都消失，就一路花香常漫、天色常藍。
有一個老笑話是這樣，以前的教會外面都會寫「信耶穌得永生」，結果因為「永生」兩個字年久剝落了，就變成「信耶穌得水牛」，哇，大家就湧進教會要領水牛。我覺得當有人跟那位姊妹講信耶穌受洗後她的眼睛就會好，就好像在告訴別人信耶穌得水牛一樣。
上帝從來沒有應許我們在地上的時候，我們信了耶穌以後，我們所有一切的低谷都會變成高山，所有一切的不順都會變成順利，所有的病痛都會解決、重來，聖經上從來沒有告訴過我們這個部份。所以我覺得這是神給我們一條很棒的生路，剛才所說的信耶穌得水牛，或者你來信耶穌以後，你的病就會好，這一些都無非就是有一條路人以為正，至終卻通向死亡。
為什麼？因為我們在追求的是一個宗教，這個宗教給我平安、這個宗教給我福，所以當我們所看重的是這一切的時候，你會發現我們很難跟我們的神產生我一直強調的親密關係。因為祂是一位非常健康、成熟的父親，祂是不可能縱容我們、不可能寵我們，但在不縱容、不寵的背後，祂是心疼的。
我覺得假如可以的話，神是希望我們都不用受苦，假如我們都不用受苦，就可以統統得到這一些的話，其實說老實話，上帝重點也不是要我們受苦，就不用受苦了。可是聖經上告訴我們受苦是與我們有益的，就表示受苦才能脫掉一些我身上的東西，就是剛才說的，這個部份的食物是為了好吃而吃，而這個部食物是為了健康而吃，這部份的食物是為了生病而吃。那生病是什麼？比如說我身上就是有一個「憑什麼我一定要這樣？」假如我有這種特質的話，我就一定要乖謬的主人來練一練我，就是要去吃一些我不想吃的，吃到我不會再囉嗦說：憑什麼一定要吃，我就是不喜歡吃苦的東西，我就是不喜歡吃酸的，我就是不喜歡吃辣的······。
這邊我可以跟大家舉一個例子，因為我的膝蓋不好，跪下來很痛不舒服，所以我不喜歡跪下來禱告，有一陣子我跟神講說：「主啊，我每一次跪下來禱告，我就只剩下我的膝蓋，為什麼一定要跪下來禱告齁，其實你也不在乎對不對齁。」意思是請神來蓋個章、背個書。上帝真的是向什麼樣的人祂就做什麼樣的神，祂就跟我講說：「對，我不在乎。妳跪著、妳坐著、妳站著、妳趴著、妳倒立，我都不在乎。」我就跟神說：「對嘛，祢看」。正當我覺得神同意我了，正在得意的時候，神接下來說的一句話讓我昏倒，祂說：「可是，只要有一個妳說我憑什麼一定要那樣子，那就是我跟妳要的。」
我覺得上帝糾正我的，不是叫我跪下來禱告，而是我的起心動念其實是很狡滑、很雅各，因為我不想要跪著禱告。那假如我跟神講說：主啊，我的膝蓋很不舒服、很痛，所以沒有辦法跪著禱告，就好像被醫好大痳瘋的乃縵將軍的僕人，他的主子帶他到臨門廟去拜拜的時候，一定要屈身，因為僕人不能比主子高，主子要屈身，他就一定要跟著比主子更低的屈身，他跟神禱告說：求神饒恕我，我在臨門廟屈身的時候，求神憐憫我、赦免我的罪，所以他是不得已的。
我假如是用這種禱告跟神講說：神啊，我的膝蓋痛，求祢饒恕我，求祢原諒我，不要計較我的痛，神就不會跟我來那一招。我覺得就是因為我很狡滑的，其實我就是不想跪著禱告，卻跟神說幹嘛一定要跪著禱告，因此神在糾正我的狡滑、糾正我裡面的悖逆，讓我裡面成為一個單純的、真誠的人。我從小那麼想要真，我覺得神是知道的。所以在那個當下神是告訴我，妳在跟我搞兩手，妳正在做狡詐的事情，妳就直接跟我講說妳不想跪著禱告，上帝就不會來罵我，可是祂糾正我的是我在跟祂玩兩手，我居然叫神來同意我，幹嘛一定要跪著禱告，我還把神拖進來，把那些跪著禱告的人全部都一起拖進來，我在做一件很狡滑的事情。
神在教導我、管教我、責備我的時候，我特別的覺得安全。我覺得在那個當下我好安全、好被神保護，我很感謝祂。可是在當下是很丟臉的，當下的感覺並不快樂，就覺得被神搧嘴巴的感覺。可是那件事情過後，我的裡面對”真”這件事情我就更明白了。
這就是神帶我們去高山，又帶我們去低谷很重要的一個原因，因為這樣才會有風景，才會多樣，我們這個人才會豐富，我們才會成為一個豐富泉源的人，不斷的可以去供應別人。你不會只有乏善可陳的去跟別人講說耶穌真的很好。過去的我跟人傳福音就是跟人家講說耶穌真的很好，祂真的很愛你，就這樣子沒了。對我來講，軟弱的還是軟弱的，我管不住嘴巴的還是管不住嘴巴，我裡面沒有任何的智慧，沒有任何我曾經怎麼樣的軟弱，現在變剛強了的這種見證可以跟別人講，所以叫做乏善可陳。
可是今天我跟過去最大的不一樣，就是剛才作者所說的，在一次一次的刻意選擇，然後忠於你的決定，然後持續，然後慢慢一步一步的走，直走到今天。像我剛才講的很多例子，其實就是我的失敗。我失敗的時候怎麼面對我的失敗；我失敗的時候我怎麼樣去調整我自己的生命，讓這個失敗不僅僅不能夠被惡者偷竊、殺害、毀壞，而且它要成為我的養份。就是我去面對失敗的這個反應變成我生命的養份，讓我的生命不再一樣，讓我跟神的關係更親密。
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